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Kidouch du Shabbat Midi – Sarfatit
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Le Kiddouch de Chabbat (samedi) midi – Le Chabbat Mondial – Le Chabbat Mondial
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5 Kiddoush du samedi midi קידוש – Or haTorah אור התורה
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le site du judaïsme Massorti Francophone
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L’an prochain à Tel Aviv – Misha Uzan – Google Sách
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- Most searched keywords: Whether you are looking for L’an prochain à Tel Aviv – Misha Uzan – Google Sách Updating David, John et Hanna sont de jeunes immigrants français qui s’installent dans la trépidante Tel Aviv. De bars branchés en bases militaires ils se confrontent aux mirages de la terre promise. Sur fond de quête de l’âme soeur et de fins de mois difficiles, vont-ils perdre leurs repères identitaires dans un pays dont la culture leur est à la fois si proche et si éloignée?Loin des clichés sur la guerre ou la religion, c’est un autre Israël que le lecteur découvre : société paradoxale entre Orient et Occident, modernité et tradition, judéité et sécularisme.Mêlant humour et réflexions,L’an prochain à Tel Aviv aborde, à travers la vie de ses personnages, les problèmes universels liés à l’immigration et au changement de culture – ô combien d’actualité dans un monde globalisé.
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Chronique de la cuisine tunisienne d’antan: … aux goûts d’aujourd’hui – Benjamin P. Smajda – Google Sách
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- Most searched keywords: Whether you are looking for Chronique de la cuisine tunisienne d’antan: … aux goûts d’aujourd’hui – Benjamin P. Smajda – Google Sách Updating Lorsque la cuisine rythmait la vie quotidienne des juifs de Tunisie, au siècle dernier… Cet ouvrage nous replonge dans l’univers gastronomique de cette communauté, composante d’un monde multiculturel aujourd’hui disparu : le Protectorat français en Tunisie, de la fin du 19e siècle jusqu’au milieu du 20e siècle. L’auteur resitue ce pan de la culture séfarade, à partir de ses souvenirs personnels, et met aux goûts du jour cette cuisine riche et inventive, adossée aux produits de son terroir méditérranéen….
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La célébration du shabbat – Service national pour les relations avec le judaïsme
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Kidouch du Shabbat Midi
Kidouch du Shabbat Midi
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Se récite assis.
On tient la coupe sur la paume de la main .
Mizmor léDavid Adon-ay royi lo E’hsar, Bine-ote déché yarbitsèni a1-mei ménou¬khote ina-ha1èni. Nafchi yêchovèv yanek¬hèni vêma’ague-lei tsédéq léma’ane chémo. Gam ki e1èkh bé guei tsalmavéte lo ira ra ki ata imadi chivtékha oumiche’ané-tékha hèma y-nakhamouni. Ta’arokhe léfanay choul’hane néguéde tsoré-raïe dichane-ta vach-émén rochi kossi révaya. Akh tov va’hésséd yirdéfouni kol yémeï ‘haï-ya véchavti béveite Adon-ay lé-orêkh yamim.
Im tachiv miChabbate raglékha, ‘assote ‘hafats-ékha beyom qad-chi. Vékarata laChab¬bate ‘onégue likdoch Adon-ay mékhou¬bade. Vékhibade-to mè’assote dérakhékha, mimétso ‘héftsékha vé-dabér davar. Az tite¬‘anague ‘al Adon-ay vé-hirkav-tikha ‘al bamo¬teï haréts. Véha-akhal tikha nakha1ate Ya’akov avikha ki pi Adon-ay dibère.
Véchamérou vénei Yisraèl éte haChabbate. Laaassote éte ha Chabbate lédorotam bérite ‘olam. Béni ouveine bénei Israèl ote hi lé’olam. Ki chèchéte yamim assa Adon-ay éte hachamayim vééte haaréts, ouvayom hachévi’i cha¬vate vayinafache.
‘Al kène bèrakh Adon-ay éte yom haChabbate vaï-kadéchè-hou.
Savri maranane
L’assemblée répond : Lé~hayim).
Baroukh ata Adon-ay, Elohé-nou mélékh ha’olam, borré peri hagué¬féne.
Le chef de famille boit le Vin et passe le vin aux convives
On fait le netilat Yadaim (on ne parle plus)
On fait la bénédiction du pain.
On distribue un morceau de pain à tous les convives.
Puis on passe au repas.
5 Kiddoush du samedi midi קידוש
Par liora dans Le shabbat שבת le
Kiddoush du samedi midi
קידוש
Avant le repas en famille, on dit le KIDDOUSH, assis, contrairement au vendredi soir, car il n’est pas le témoignage de la création du monde par Hashem.
L’officiant lève un verre de vin et dit :
Isaïe 58,13-14
יג אִם-תָּשִׁיב מִשַּׁבָּת רַגְלֶךָ, עֲשׂוֹת חֲפָצֶךָ בְּיוֹם קָדְשִׁי; וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג, לִקְדוֹשׁ יְהוָה מְכֻבָּד, וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ, מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר. 13 Si tu cesses de fouler aux pieds le sabbat, de vaquer à tes affaires en ce jour qui m’est consacré, si tu considères le sabbat comme un délice, la sainte journée de l’Eternel comme digne de respect, si tu le tiens en honneur en t’abstenant de suivre tes voies ordinaires, de t’occuper de tes intérêts et d’en faire le sujet de tes entretiens, יד אָז, תִּתְעַנַּג עַל-יְהוָה, וְהִרְכַּבְתִּיךָ, עַל-במותי (בָּמֳתֵי) אָרֶץ; וְהַאֲכַלְתִּיךָ, נַחֲלַת יַעֲקֹב אָבִיךָ–כִּי פִּי יְהוָה, דִּבֵּר. {פ} 14 alors tu te délecteras dans le Seigneur et je te ferai dominer sur les hauteurs de la terre et jouir -de l’héritage de ton aïeul Jacob… C’est la bouche de l’Eternel qui l’a dit.
Exode 31,16-17
טז וְשָׁמְרוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, אֶת-הַשַּׁבָּת, לַעֲשׂוֹת אֶת-הַשַּׁבָּת לְדֹרֹתָם, בְּרִית עוֹלָם. 16 Les enfants d’Israël seront donc fidèles au sabbat, en l’observant dans toutes leurs générations comme un pacte immuable. יז בֵּינִי, וּבֵין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל–אוֹת הִוא, לְעֹלָם: כִּי-שֵׁשֶׁת יָמִים, עָשָׂה יְהוָה אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, שָׁבַת וַיִּנָּפַשׁ. {ס} 17 Entre moi et les enfants d’Israël c’est un signe perpétuel, attestant qu’en six jours, l’Éternel a fait les cieux et la terre, et que, le septième jour, il a mis fin à l’œuvre et s’est reposé.”
Ve-chamrou vené Israël èt ha-Chabbat, laâssot èt ha-Chabbat le-dorotam berit ôlam. Béini ou-vèin bené Israël, ot hi le-ôlam ki chéchèt yamim âssa Adonaï èt ha-chamaïm ve-èt ha-arèts ou-va-yom ha-cheviî chavat va-yinafach.
L’Officiant : Avec votre permission (Maîtres, mesdames et messieurs)
Savrei maranan ve-rabbanan, gvirotaï ve-rabotaï
L’Assemblée : Pour la vie ! Le-haïm !
L’officiant dit la bénédiction suivante :
Barukh Atah Adonai, Eloheinu, Melekh ha-olam
Béni sois-tu, Eternel, notre D.ieu, Roi de l’univers
Borei p’ri Hagafen (Amen!)
Qui crée le fruit de la vigne (Amen)
L’officiant boit le vin.
L’officiant prend la ‘halla restante (qui la veille était la ‘halla du dessus).[1]
Il l’élève et il dit la bénédiction ci-dessous :
Barukh Atah Adonai, Eloheinu, Melekh olam
Béni sois-Tu, Eternel, notre D.ieu, Roi de l’Univers
hamotzi lechem min Ha’aretz. (Amen).
qui tire le pain de la terre. (Amen)
puis il trempe les morceaux dans le sel [2] avant de distribuer un morceau à chacun des convives.
[1] Cette ‘halla correspond au ‘hatane (l’époux). [2] Le sel correspond au sel sur les sacrifices :” Tu mettras du sel sur toutes tes offrandes; tu ne laisseras point ton offrande manquer de sel, signe de l’alliance de ton Dieu; sur toutes tes offrandes tu mettras du sel. ” ( Lévitique 2, 13 ).____________________________________________________________________________________
Bon appétit ! Bétéavone !
__________________________________________________________
Kiddouch du samedi matin
Ce Kiddoush se dit assis contrairement au vendredi soir, car il n’est pas un témoignage.
(Si le shabbat est également une fête, Yom Tov, on dit un autre texte)
L’officiant lève un verre de vin (ou de liqueur) et dit :
http://massorti.com/son/chants/kidd…
http://massorti.com/son/chants/kidd…
http://massorti.com/son/chants/kidd…
ושָׁמְרוּ בְנֵי ישְׂרָאֵל אֶת השּׁבָּת
לַעֲשׂוֹת אֶת השּׁבָּת לְדֹרֹתָם בְּרִית עוֹלָם
בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי ישְׂרָאֵל אוֹת הִוא לְעֹלָם
כִּי שׁשֶׁת יָמִים עשָׂה יְקֹוָק אֶת השָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ
וּבַיּוֹם השְּׁבִיעִי שָׁבַת ויּנָּפַשׁ :
זָכוֹר אֶת יוֹם השּׁבָּת לְקדְּשׁו :
שׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעשִׂיתָ כָּל מְלַאכתֶּךָ :
וְיוֹם השְּׁבִיעִי שׁבָּת לַייְָ אֱלֹהֶיךָ
לֹא תַעשֶׂה כָל מְלָאכָה,
אתָּה וּבִנְךָ וּבתֶּךָ, עַבדְּךָ וַאֲמָתְךָ, וּבְהֶ מתֶּךָ וְגֵרְךָ אשֶׁר בּשְׁעָרֶיךָ :
כִּי שׁשֶׁת יָמִים עשָׂה ייְָ אֶת השָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ,
אֶת היָּם וְאֶת כָּל אשֶׁר בָּם,
ויָּנַח בַּיּוֹם השְּׁבִיעִי
עַל כֵּן בֵּרַךְ ייְָ אֶת י וֹם ה שּׁבָּת וַיְ ק דּשֵׁה וּ :
סַבְרִי חָבְרַי, גְבִר וֹתַיוְרַבּוֹתַי :
בָּרוּךְ אתָּה ייְָ, אֱלֹהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הגָּֽפֶן.
À Soukot (juste avant de s’asseoir dans la souka ) :
בָּרוּךְ אתָּה ייְָ, אֶלֹהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אשֶׁר קדּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצוָּֽנוּ לֵישֵׁב בּסּכָּה.
Kiddouch en français et translitération
Les enfants d’Israël observeront le Chabbat : ils le célébreront de génération en génération comme alliance éternelle. Ce sera entre Moi et les enfants d’Israël un signe perpétuel, le témoignage qu’en six jours, l’Éternel a fait le ciel et la terre, et que le septième jour, Il S’est interrompu et S’est reposé (Exode 31,16-17).
Ve-chamrou vené Israël èt ha-Chabbat, laâssot èt ha-Chabbat le-dorotam berit ôlam. Béini ou-vèin bené Israël, ot hi le-ôlam ki chéchèt yamim âssa Adonaï èt ha-chamaïm ve-èt ha-arèts ou-va-yom ha-cheviî chavat va-yinafach.
Selon le rite achkénaze, le paragraphe suivant est ajouté :
Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier. Durant six jours, tu pourras travailler et accomplir tout ton ouvrage. Mais le septième jour, c’est le Chabbat de l’Éternel Ton Dieu ; tu n’accompliras plus aucun ouvrage, ni toi, ton fils ou ta fille, ni ton serviteur ou ta servante, ni ton bétail ou encore, l’étranger qui est en tes portes. Car en six jours, l’Éternel a fait le ciel, la terre et la mer et tout ce qu’ils renferment, et Il S’est reposé le septième jour. C’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du Chabbat et l’a sanctifié (Exode 20,8-11).
Zakhor èt yom ha-Chabbat le-kadcho. Chéchèt yamim taâvod ve-âssita kol melakh’tèkha. Ve-yom ha-cheviî Chabbat l-Adonaï èlohékha, lo taâssè khol melakha, ata ou-vin’kha ou-vitékha, âvdekha va-amat’kha ou-vehèmtèkha ve-guèrekha achèr bi-cheârèkha. Ki chéchèt yamim âssa Adonaï èt ha-chamaïm ve-èt ha-arèts, èt ha-yam ve-èt kol achèr bam, va-yanah ba-yom ha-cheviî, âl kèn bérakh Adonaï èt yom ha-Chabbat va-yikad’chéhou
L’Officiant : Avec votre permission (Maîtres, mesdames et messieurs) :
Savrei maranan ve-rabbanan, gvirotaï ve-rabotaï :
L’Assemblée : À la vie ! Le-haïm !
Tu es source de bénédiction, Éternel notre Dieu, Souverain du monde, Toi qui crées le fruit de la vigne.
Baroukh ata Adonaï, èlohéinou mèlèkh ha-ôlam, boré peri ha-gafèn.
À Souccot (juste avant de s’asseoir dans la soucca ) :
Tu es source de bénédiction, Éternel notre Dieu, Souverain du monde, Toi qui nous as sanctifiés par Tes commandements et nous as ordonné de siéger dans une cabane.
Baroukh ata Adonaï, èlohéinou mèlèkh ha-ôlam, achèr kidechanou be-mitsvotav ve-tsivanou léchév ba-soucca .
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